
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, de Lucian Balga
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii se afla in fruntea volumului de debut
“Poemele luminii” din 1919. Poezia apare ca o scurtă confesiune în care Blaga vorbeste
de atitudinea lui fată de tainele universale, optând cu fermitate nu pentru cunoasterea lor
pe cale ratională, ci pentru potentarea lor prin contemplarea nemijlocită a formelor
concrete sub care se înfătisează. Conduita aceasta reliefează nu atât opozitia filozofică
între rationalism si irationalism, cât o diferentă între gândirea ratională si gândirea
poetică, aceasta din urmă creatore de metafore, adică de imagini în care se intuieste
simultan existenta a două planuri diferite în ordinea lucrurilor, unul concret si altul
abstract.
Titlul: Este o metafora revelatorie care semnifica ideea cunoasterii luciferice.
Verbul la forma negativa „nu strivesc” exprima refuzul cunoasterii de tip rational si
optiunea pentru cunoasterea luciderica/poetica. Metafora „corola de minuni a lumii”,
imagine a perfectiunii prin ideea de cerc, semnifica misterele universale.
Relatii de opozitie:
Mărturisirea eului liric se organizează în jurul unor opozitii mereu amplificate: eu
- altii; lumina mea - lumina altora; corola de minuni a lumii - flori, ochi, buze ori
morminte. Toti termenii au un sens figurat: pronumele personal eu-de altfel, cuvântul
cheie al poeziei, prin repetitia lui obsedantă - semnifică pe poet, lumina mea semnifică
gândirea poetică, lumina altora-gândirea logică, corola de minuni - misterele universale,
flori, oclui, buze, morminte - înfătisările concrete ale misterelor.Structura antitetică
marcată prin termenii principali este adâncită prin distributia verbelor. În propozitiile în
care subiectul este “eu” verbele predicate sunt: nu strivesc, nu ucid, nu sugrum ci sporesc,
îmbogătesc, iubesc. Pentru lumina altora există un singur verb predicativ: Sugrumă, dar
prin asociatii subîntelese i se pot atasa si altele: striveste, ucide, nu sporeste, nu
îmbogăteste, nu iubeste.
Cunoasterea logică “reduce numeric misterele” prin “determinarea lor conceptuală “ le
sugrumă vraja, adică farmecul concret, individual, prin abstractizare. Cunoasterea
poetică, dimpotrivă conservă fiorul concret al necunoscutului, ba chiar îl sporeste,
proiectând “în misterele lumii un înteles, un rost si valori” noi, care apartin poeziei.